Одни из таких пунктов использовались для постоянного жительства, и тогда там строились дома, производственные помещения и т. д. Другие, фундаментально укрепленные, возвышенности служили убежищем при грозящей опасности. Кладбища располагались на южных склонах песчаных пригорков, по соседству с полями. Какой-то закономерности в расположении могил не выявлено.

Само погребение находилось в чистом песке на глубине около метра и перекрывалось сверху слоями камней, перемешанных с землей. На основе характерных признаков древнекарельской культуры, выявленных на археологических памятниках, удалось очертить первоначальную территорию вероятного расселения корелы. Восточная граница Корельской земли проходила в районе современного г. Сортавала (далее на востоке располагались земли, занятые предками), затем шла на север, включая прибрежную полосу Ладожского озера, на западе доходила до г.

Миккели, на юге - до г. Лаппеэнранта (Финляндия) и захватывала Карельский перешеек. Конечно же, выявленная для XII-XIV вв. этническая территория корелы формировалась не одну сотню лет и характерна не только для периода расцвета древнекарельской культуры, но и для начальных ее этапов. Мысли о том, что земли, заселенные корелой, выходили за пределы северо-западных берегов Ладоги, высказывались и раньше. Еще в начале нашего века граница между землями еми и корелы проводилась учеными от устья р.

Кюми, которая была естественным рубежом, вдоль ее течения и далее на север к Пюхяйоки до северной части Ботнического залива. Древнекарельские вещи, найденные за пределами очерченной территории, свидетельствуют в одних случаях о торговых связях корелы, в других - о ее пребывании в отдаленных от исконной земли районах. Например, некоторые типы овальных и подковообразных фибул, орнаментированные рукояти ножей обнаружены на севере и юге Финляндии, в Швеции, Эстонии, Ижорской земле, а также в районе Новгорода и Костромы.

Между тем в пределах единой этнической, территории у различных групп корелы (в прямой зависимости от политических, хозяйственно-культурных связей и родоплеменных традиций) прослеживаются локальные различия. Для населения Карельского перешейка, традиционно связанного с судьбами Древнерусского государства, характерно прочное существование языческих религиозных представлений, что отчетливо видно на погребальных обрядах и сопровождающем их инвентаре.

Крестики, застежки, кольца и другие предметы с изображением святых присущи, как правило, богатым погребениям с большим количеством инвентаря. Рядовое население по-прежнему придерживалось языческих верований. Известную роль сыграло то обстоятельство, что для корелы восприятие церковного богослужения могло затрудняться незнанием языка, к тому же язычество являлось известной гарантией племенной независимости. По летописным сообщениям, в 1227 г. Ярослав Всеволодович "крести множество корел". Это крещение носило принудительный характер.